独特的自然地理环境
2018-10-11 20:09:57   来源:河南省易经研究会   点击:

一个民族早期处于什么样的地理环境,就会产生相应的文化特性,中国易学传统文化与其受到独特地理环境的影响有着密切关系。

   “地理”一词,最早出现在春秋末期孔子的《系辞传》,其中有“仰以观于天文,俯以察于地理”的文句。东汉思想家王充对天文、地理的解释是:“天有日月星辰谓之文,地有山川陵谷谓之理。”中国古代词义概念上的“地理”与今天的“地理”概念完全不同。中国古代的“地理”包含了大量的风水学内容,而现代观念中的“地理”概念主要是探索关于地球的形状、大小和有关地球数据的测量方法,或对已知的地区和国家进行描述。

    地理环境是指一定社会所处的地理位置以及与此相联系的各种自然条件的总称。中国的自然地理环境特征、幅员辽阔,地势西高东低,东临世界上最大的海洋——太平洋,西南耸立着世界屋脊——青藏高原。我国地处地球的北温带,既无严寒,又无酷暑,气候宜人,众多的江河湖泊,使广阔的土地可垦可耕,供人们衣食。如此复杂多样的地理环境,为中国传统自然经济和中华文化的发展提供了优越的条件。与世界上各种古老文化相比,中华文化滋生之地拥有黄河流域和长江流域两个大的区段,中华文化产生和延续有一个得天独厚的优越环境。

    《易经》诞生在中国这一特定的地理环境里,在发展的过程中形成了自己的独特性。如果把文化看作是人类对自然、社会和人类心理适应、调节的产物,那么首先产生的是人对生存环境的适应性,地理环境对中国传统文化的特征产生了深远而持久的影响。中华文明始祖伏羲“仰者观象于天,俯者观法于地,观鸟兽之文,与地之宜。”是说他仰首观察星云天象,俯身取法地形地貌,观察鸟兽之纹与大地所生植物。伏羲之所以能画出八卦,就是受到自然地理环境的影响。乾、坤、巽、震、离、坎、艮、兑八卦,以天地、风雷、水火、山泽八种物质显示了宇宙本体及大自然体象的功能。如《乾》卦,在当时游牧环境中,若要捕捉天空飞禽鸟雀食用,伏羲教导先民就要在天空(乾为天)中结网捕捉;要吃树上的水果,就必须攀上树的枝头去摘取。《兑》卦(兑为泽),如果要猎食鳄鱼、青蛙等动物,就要到地上的“沼泽”中去捕捉;如要捕捉山羊,可在沼泽旁边守候,等它们到沼泽或池塘边喝水时趁机擒获;《离》卦(离为火),对捕获到的动物需要食用的时候,要将其先置于火上烧烤。为了防止野兽、毒蛇侵袭,先民在帐幕旁点燃柴火作为警戒、作为防卫。《震》卦(震为雷),听到天空响雷时,人们感觉到了震动,要让万物快速成长、繁荣,莫过于下场雷雨。

    《易经》生存的土壤,就是宇宙自然的变化。远古伏羲统治天下时,抬头观看天体的现象,低头考察大地的规则。上观是天,低头看地,天有天体,如太阳、月亮、星星还有风云变化;地有地势,有江河、山谷、陵川、草木。古人认为“天圆地方”,天体的运行是有规则的,有规则代表“去而复返”一定是圆形的;地本身看起来无穷尽“天圆地方”,往东南西北哪一方看,都好像平的,也就是“地方”,所以古人认为与观察天体有关。天体的变化过程造就昼夜这种自然现象的出现;地有山川、沙漠、高原、还有平地各有不同的规则。再仔细检视鸟兽的足迹和花纹以及山川地域的各种特征。伏羲制作八卦的背景,就是观察宇宙自然的各方面的变化,才画出了表示天地、风雷、水火、山泽的八卦符号。它不仅是中国哲学的源泉,中华文明的起始,而且也是中国人文学科的滥觞。

作者:王万顺

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